吳曉月（化名）是嶺南某地人,，她所在的地區(qū)在歷史上是蠻荒之地,，古代很多官員曾被流放到那里。古時那里經(jīng)濟文化落后，民風(fēng)刁鉆,，迷信思想嚴重。即使到了現(xiàn)在，那里的一些風(fēng)俗仍然不能讓人認同，甚至還殘留著一些敗壞的風(fēng)俗,，比如，一些女孩子婚前與男友同居,，甚至未婚先育,；一些人樂于追求享受而不愿付出勞動……而本文中的吳曉月,，即是生活在那個地區(qū)的一名法輪功練習(xí)者，并且她的思維也一直停留在過去的記憶中,，那些地域文化特征在她的心目中留下了深刻的烙印,，以致她誤認為世界上所有的地方都是那樣的生活方式,，并且對李洪志經(jīng)文中對社會陰暗面的放大極其認同,。

　　吳女士是1996年因為祛病健身及婚姻破裂而開始走進法輪功的，因法輪功對她具有的特殊的吸引力,，比如,，李洪志宣揚的修煉能使人達到“凈白體”的無病狀態(tài)，專一修煉不僅能夠脫離苦海,，而且能夠?qū)崿F(xiàn)“圓滿飛升”的理想……種種誘人的說法使她很快癡迷進去,。1999年國家依法取締法輪功以后，她感到不理解,，進京上訪為法輪功鳴冤叫屈被拘留,，因觸犯法律被判刑。在拘留所和監(jiān)獄,，雖然反邪教志愿者給她做了大量的工作,，但因為癡迷太深，思想一直被禁錮在法輪功的枷鎖中無法掙脫,。去年年初,，吳女士因參與誣告濫訴活動而被送往心理矯治中心，在那里,，我見到了愁眉深鎖,、目光游移、一臉迷茫的吳女士,，并與她進行了長時間的促膝談心,，發(fā)現(xiàn)她對法輪功的癡迷，除有著法輪功人員的普遍共性外,，還有著非不同于一般的特殊性,，這種特殊性，不僅僅是她個人生活中的不幸經(jīng)歷,，更是帶有她所在的地域文化的鮮明的特征,，因而，幫教中的常規(guī)方法在她身上難以起到什么明顯效果,。針對她個人特性的談話與矯治,、引導(dǎo)雖能起到一定的作用，但還不足以促使其思想脫胎換骨,，達不到那種破繭成蝶的作用,。更讓人感到不可理喻的是,，因為沉淀多年，屢次接受反邪教志愿者的幫助,，她已經(jīng)產(chǎn)生了很強的抗藥性與免疫力,，無論是用真情感化，還是道理說服,，或者心理學(xué)矯治,，對于她來講，都像原子彈打蚊子——用不上勁兒,。

　　后來,，矯治小組的反邪教志愿者對吳女士的情況進行了深入探討與交流，并多次與其家人溝通,，但家人的親情幫教只能換來她對法輪功越發(fā)的堅定,，因為她要“修去名利情”，“圓滿上蒼穹”,，親人的勸導(dǎo)反而給她提供了所謂接受“考驗”的“機會”,；而且，在法輪功中摸爬滾打多年,，她已經(jīng)完全喪失了正常的思維,，做為一個正常人的禮義廉恥，全在法輪功中“修掉”了,，就像一只滿身是刺的刺猬,，讓人難以下口。

　　矯治小組的成員認為,，這種狀況的出現(xiàn),，除了她本人以往的痛苦、坎坷和特殊的經(jīng)歷外,，更重要的是地域文化對她的思想深處產(chǎn)生了深刻的影響,，成為她思想解脫中的一大障礙與棘手的難題：一定是李洪志的歪理邪說與她所看所思的地域文化產(chǎn)生了某種契合與共鳴，而地域文化中的負面因素使她評判法輪功的參照系發(fā)生了偏頗,，從而失去了分辨善與惡,、真與偽、正確與錯誤的能力,。如若能從地域文化特征入手去走進她的內(nèi)心世界,，或許會收獲意想不到的效果。

　　本著這個思路,，我們開始尋找突破的環(huán)節(jié)與時機,。首先抓住她所處的地域文化中的某些特點，澄清她的錯誤認識,。到了一個關(guān)鍵點上,，我們拿出了李洪志在2007年《首都法會講法》中談到的一個問題,，他在回答一個學(xué)員的問題時說道：“你們知道中國社會已經(jīng)到了什么程度了嗎？亂倫,，整個社會的亂倫,，你想找一個純粹的女孩子、純姑娘都很難,?！蔽以谛睦沓C治中曾經(jīng)跟多個人談到這個問題，她們大都是在進行了短暫的狡辨后,，不得不承認李洪志所說的是錯誤的,、夸大其辭的,、是不符合事實的,。可是,，吳女士對這個問題卻很不以為然,，她公然承認李洪志所講的沒有錯，她認為李洪志所說的很符合眼下的現(xiàn)實情況,，她毫不在乎地說：“我們那里就是這個樣子,，女孩子婚前都同居，不領(lǐng)結(jié)婚證就住到一起,，很開放的,，在我們那個地方，這是一件很正常的事,。所以,，師父說得是對的?！彼@樣的回答是在用她們的地域文化做是非標尺,，就像住在一間根基本身就傾斜的屋子里，在里面她是看不到屋子有問題的,，現(xiàn)在,，我們要把她從傾斜的屋子里領(lǐng)出來?！安蛔R廬山真面目,，只緣身在此山中?！敝挥凶叱鲞@座迷惑人的山巒,，才能看清山的面貌。我盯著吳女士渾濁游移的的目光說道：“你說的是你們家鄉(xiāng)的那個地方,，我想,，你們家鄉(xiāng)不可能都像你說得那樣,，哪里都會有純潔的好姑娘，何況在講法中李洪志并沒有注明單指你們那里,，他說的是整個中國社會,，整個中國社會是個什么概念？它包括了中華人民共和國版圖上的所有中國人,，我們應(yīng)該放寬眼界,，來看看廣闊的中國到底是個什么樣子？像不像李洪志所說的那樣骯臟和污濁,？問題在于你長著一雙什么樣的眼睛,，有的人長的是蜜蜂的眼睛，他們看到的往往是鮮花和芳草,；而有的人卻長著蒼蠅的眼睛,，專門盯著陰暗和骯臟的地方?！?/p>

　　她不解地看著我,，目光中帶著驚詫與詢問，顯然,，我的回答在某種程度上打擊了她原來的自信,。我問她說：“除了在你的家鄉(xiāng)生活外，你還去過什么地方,？”她垂下頭說道：“除了我們地區(qū),，我基本上沒有出過遠門兒，但我知道現(xiàn)在的社會非常陰暗,，到處都是貪污腐敗,，性泛濫，很多女孩兒為了錢而出賣自己的肉體,，把自己賣給商人和官員,，真正的純女孩兒確實很難找到了?！薄笆沁@樣嗎,？”我反問她一句。她使勁兒地點點頭兒,，說了一句：“我看到的情況就是這樣,！”“你這是管中窺豹，以偏蓋全,?！蔽覉詻Q地否定了她的錯誤觀點：“其實，在現(xiàn)今中國社會的很多地方,，包括一些山區(qū)和漁村,，那里的民風(fēng)民俗是非常純樸的,，很多女孩兒的家教都是相當嚴格的，她們守身如玉,，感情非常純潔和專一,，她們不為金錢所動，更看重的是女德與貞操,。即便是在大城市,，也不像你說的那樣，傳統(tǒng)的家庭與家教還是占主流的,，我也接觸過一些家庭相當富裕的女孩兒,，家長在各方面都對她們進行高標準的要求，不許她們的感情出現(xiàn)瑕疵……據(jù)我了解,，這樣的女孩兒決不在少數(shù),。不純潔的女孩兒確實有，但畢竟是極少數(shù),。尤其是現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在民間普及,，王鳳儀（民國時期樸素的思想家,，人稱王善人,，辦女學(xué)、講女德,，很受人歡迎與崇敬）所講的女德受到推崇……”

　　她的目光由游移變得專注起來,，貼近我，半信半疑地問道：“真的是這樣嗎,？我覺得好像都不純了,。”我說：“你的感覺和李洪志的信口雌黃并不能代替現(xiàn)實,，片面也不能代替整體,，我們看問題要站在全局立場上，不能只看自己的周圍和局部,，中國那么大的地方,，這么眾多的人口，這么多優(yōu)秀的持守傳統(tǒng)美德的女孩兒,，李洪志視而不見,，卻血口噴人，肆意污辱,，說話這樣不負責(zé)任,，這樣的人，能稱得上是‘主佛’嗎,？”

　　她低頭不語,，悻悻地擺弄著自己的衣角兒,。在鮮活的事實面前，在全面而縝密的思維面前,，她已經(jīng)無可狡辨,，但她相信法輪功這許多年，內(nèi)心畢竟有許多不舍的地方,，因而,，她還不能夠當機立斷地承認李洪志是錯的。

　　她的臉紅一陣白一陣,，內(nèi)心波濤洶涌,，在進行了激烈的思想斗爭后，她吶吶地說道：“我一直非常相信師父,，他說的話我覺得都對,，這句話我本來也沒有覺得說錯，因為我們本地就是這樣的風(fēng)俗,，可經(jīng)你這么一分析,，他說的確實有問題?！蔽覇査骸坝惺裁磫栴},？你具體說說?！彼f：“說的不真唄,。”我又問道,；“不真的背后隱藏著什么,？”她茫然地回答：“我哪知道這些，不真就是假唄,，其他的還能有什么,？”我說：“當然有。李洪志為什么要說這些假話,？除了蒙騙練習(xí)者,，放大社會陰暗面，讓練習(xí)者對社會絕望,，緊緊追隨他李洪志外,，還有著更深的政治目的……”她瞪大了眼睛，迷惑不解地望著我,。我加重了語氣說道：“李洪志拋出這個邪說,，是為了抹黑中國形象，是有意在西方和國際社會掃中國政府的威信，歪曲攻擊中國文化,！”她的神色變得更加吃驚,，其中夾雜著一絲恐懼的神情：“聽你這么一說，事情原來這么嚴重??？好像是有政治目的?！蔽艺f：“法輪功本來就是有政治目的的,，它早已淪落為西方反華勢力的政治工具，這些練習(xí)者都蒙在鼓里??！”她承認自己這些年經(jīng)常鉆在法輪功的一方天地中，好像井底之蛙,，對廣闊而豐富多彩的社會生活視而不見,，孤陋寡聞，盲目相信李洪志的經(jīng)文說得都是真實的,，現(xiàn)在才如夢初醒,。

　　如果說這個問題讓她在政治層面認識到了李洪志的卑劣騙術(shù)的話，那另一個問題顯然就觸及到了她的靈魂深處,，也觸動了深深埋藏在她潛意識層面的地域文化的根子——這個問題就是李洪志所說的,，修成佛后，就是大自在,，想吃什么,，喝什么，玩什么,，伸手就來。她對這種說法也是深信不疑,，其深層原因也與當?shù)匚幕L(fēng)俗有著密切的關(guān)系,。我們在跟她剖析這個問題時，談到了這是一種追求享受和安逸,，讓人消磨意志,、促使人沉淪的消極人生觀。她卻認為追求這種生活狀態(tài)是天經(jīng)地義的事情,。她講,，她們家鄉(xiāng)的人都打扮的靚靚的，不愿意去勞動,，而喜歡享受生活,，與李洪志所講的這種“另外空間”的生活極其契合，所以,，她們當?shù)赜胁簧俜ㄝ喒θ藛T,，都特別難以轉(zhuǎn)化,，主要是骨子里注入有這種享樂文化的基因。

　　針對這種情況,，我們從中國傳統(tǒng)文化入手,，講到中華民族是勤勞、善良,、勇敢的民族,，是保持艱苦奮斗與優(yōu)良作風(fēng)的民族。毛澤東同志在七屆二中全會上講道：永遠保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風(fēng),，永遠保持艱苦奮斗的作風(fēng)。艱苦奮斗是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興不可缺少的優(yōu)秀文化基因……李洪志之所以宣揚這種不勞而獲的思想意識,，就是從文化底蘊上腐蝕這些練習(xí)者,，剝奪練習(xí)者的勞動權(quán)，使他們成為只會想入非非,、等著天上掉餡餅的無用的廢人,，成為只相信李洪志、追隨李洪志,、任李洪志調(diào)譴的無用之人……

　　她聽了我們的分析后,，簡直感到不可思議，她說：“你們真是有頭腦,，他的每一句話,，每一種說法，你們都能挖到根兒上,。當時只覺得練法輪功有好處,，沒想到里面有這么多的陷阱！苦苦堅持了這么多年,，給家人造成了很大的痛苦和傷害,，沒想到到頭來卻是竹籃子打水——一場空！

　　……

　　在大家的幫助與引導(dǎo)下,，吳女士終于走出了法輪功的誤區(qū),。抓住地域文化特征的方法，對她起到了非常有益的關(guān)鍵性作用,！