馬克思說過：“人是社會關(guān)系的總和?！蔽鞣秸軐W(xué)家亞里士多德說：“人是社會性的動物?！卑俣仍~條對社會化的解釋是：人與動物的根本區(qū)別在于人具有社會性，社會化是個體由自然人成長,、發(fā)展為社會人的過程,。人在社會化進程中同時發(fā)展了自身的心理能力、健全人格及行為方式,。

　　社會化涉及社會及個體兩方面,。從社會視角看，社會化即社會是對個體進行意識形態(tài)的教化過程,；從個體視角看,，社會化即個體與其他社會成員相互聯(lián)系，相互滲透,，取長補短,，漸進成為合格的社會成員。

　　社會化過程,，傳統(tǒng)觀點認為到成人期即告結(jié)束,，而現(xiàn)代觀點則主張，社會化伴隨人的一生,，即終生社會化,。

　　按社會化的發(fā)展階段劃分，有早期社會化(兒童及青少年時期),、繼續(xù)社會化(成人期),、再社會化（成熟期）。由于社會歷史進程的需要,，對個體重新進行社會化的培育,，其中包括對早期社會化及繼續(xù)社會化過程中沒有取得合格社會成員資格的個體所進行的再社會化。

　　無論是法輪功還是全能神邪教成員,，在沒有入教之前,，很多人在社會化或者再社會化的進程中已經(jīng)受阻，合格社會成員資格出現(xiàn)了折扣,。據(jù)調(diào)查,，大約百分之八、九十的邪教成員存在著懼怕競爭,，與其他社會成員的合作能力顯現(xiàn)危機,，他們不愿與正常人做推心置腹的交流，即使交流也離不開仇視社會,、信仰邪教的話題,；面對生活的矛盾和挫折抱有逃避的態(tài)度，在復(fù)雜的現(xiàn)實面前顯得無能為力,，潛意識深處苦苦尋覓一種理想的世外桃園,。當邪教教主拋出修煉可以到“另外空間”,、可以實現(xiàn)“圓滿”的“理想”；通過“吃喝神話”可以躲避災(zāi)難,、得到“神”的惠顧等邪說時,，他們就迫不及待地把自己的未來寄托在了邪教教主身上。走入邪教后,，由于長期受到邪教的精神控制,，他們離社會漸行漸遠，由社會人退化成了個體人,，從大的社會群體中分裂開來,，形成一個專門談?wù)摵蛷氖滦敖淌聵I(yè)的小圈子。如李洪志在講法中,，把人類社會說成是“十惡毒世”,，認為人類社會是個“垃圾站”，是大覺者要銷毀的地方,；全能神的教義中,，把人類丑化為“蛆蟲”……這些恐怖的言論強化了信徒本來就有的悲觀厭世的情緒，使他們遁入“離,、變,、陷”的怪圈兒。擺脫邪教以后,，由于其脫離社會時間較長,，在邪教中所形成的慣性思維一時難以改變，再加上逃避現(xiàn)實的性格弱點,，使他們的社會化進程變得艱難而又曲折,。如一些人擺脫邪教后由于心理、文化,、技能等等方面的原因,，與社會存在著一道深深的鴻溝，思想極易出現(xiàn)反復(fù),，或者又遁入邪教變種或其它修煉法門,，仍然游離于主流社會之外。而是否能實現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)化,，關(guān)鍵還要看回歸后社會化的程度如何,。那么，已擺脫邪教的人員怎么更好地實現(xiàn)社會化呢,？

　?。ㄒ唬┨岣吆驮鰪娮R別邪教的能力。從已脫離邪教人員的現(xiàn)狀來看，一部分人回歸社會后能夠比較好地融入社會,，社會化程度較高，而這些人在已轉(zhuǎn)化人員中比例較??；對于大部分脫邪人員來講，由于方方面面的原因,，其社會化進程極其艱難,。有些人在身體不適或生活中的矛盾面前經(jīng)不起挫折，又陷進邪教的泥潭中不能自拔,；有些人雖然不再癡迷以前所信的邪教,，但依然沒有走出邪教的陰影，在各種堂皇辭藻的誘惑下,，他們又誤入了其他邪教當中難以自拔,。造成這種現(xiàn)狀的原因主要是他們?nèi)狈ψR別邪教的能力，對邪教的特征并沒有明確而深刻的認識,，沒有形成防范邪教的預(yù)警機制,。在鞏固教育中，必須使其認識到凡屬搞自我神化,、教主崇拜,、講人類劫難、講什么功能的組織都是帶有邪教色彩的組織,。提高對邪教的分辨和識別能力,，是實現(xiàn)社會化最為基本、最為關(guān)鍵的一步,。

　?。ǘ┰鰪娯熑胃校瑯淞⒅魅宋桃庾R,。有心理學(xué)家研究得出結(jié)論說,，邪教信仰者基本上是屬于弱勢群體。這種弱勢不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟生活困頓,，還有的體現(xiàn)在心理和精神上的弱勢等,。在我接觸到的一些涉邪人員中，有的人沒有走入邪教之前在單位時不愿參與先進和勞模的評選活動,，但凡遇上這類的事都退避三舍,，深層原因可能源于不自信和害怕矛盾，喜歡清靜的生活和工作環(huán)境,；有的人在家庭矛盾面前顯得非常棘手,，沒有很好的方法去處理和化解，因而走入邪教，追求與渴望“圓滿”,、“成神”成為他們逃避現(xiàn)實的最好盾牌,。而邪教不僅沒有能使他們實現(xiàn)逃離現(xiàn)實的夢想，反而使他們與家庭和社會間的矛盾不斷升級和加劇,，轉(zhuǎn)化回家后情勢依然如故,。如有一位已轉(zhuǎn)化人員，由于與丈夫積怨很深,，總想用自己的理想和要求打造丈夫,，轉(zhuǎn)化回來之后，看到丈夫依然有那么多的缺點,，覺得生活淡然無趣,，遂產(chǎn)生了出家當尼姑的念頭。后來,，以前的功友傳出了法輪功的變種,，又給了她一線離開人間的希望，所以她又投入到了法輪功的變種中,。再次從夢中醒來后,，在別人的心理疏導(dǎo)下，她學(xué)習(xí)了一些新的知識和技能,，樹立了與時俱進的生活理念,，找到了一份兒她能夠勝任的工作，尋找到了自己的人生定位和價值所在,，在與社會越來越多的接觸中,，她發(fā)現(xiàn)了自己與丈夫矛盾的關(guān)鍵在于自己的不寬容和過于追求完美，致使自己對丈夫過分挑剔,。找到了根源以后,，對老公的不滿漸漸釋懷，使自己的身心真正融入了家庭與社會,，成為一名有家庭責任感和社會責任感的新人,。所以，增強責任感,，樹立主人翁意識,，就必須改變李洪志灌輸?shù)摹霸诔Ｈ松鐣行∽兹眨掖揖妥摺钡南麡O避世思想,，變消極為積極,，變被動為主動，樹立積極進取的人生觀和價值觀,，尋找適合自己的角色定位及實現(xiàn)人生價值的平臺,，這樣就會增強其自信心,，使其成為一個合格的社會成員，并使其按權(quán)力義務(wù)及行為規(guī)范的要求行事,。

　　(三)已轉(zhuǎn)化人員必須遵守社會規(guī)范是現(xiàn)代社會保持有序發(fā)展的重要前提,。社會通過教育和輿論力量使已轉(zhuǎn)化人員掌握并形成正確的信念、良好的習(xí)慣和優(yōu)良的傳統(tǒng)以約束個體行為,，調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系,。 曾有一位反邪教工作者一針見血地指出了邪教群體（包括已轉(zhuǎn)化人員）的弱點：“這些人隨心所欲，少組織無紀律,，想干什么就干什么,，想去哪里就去哪里,?！彼脑挿浅糁幸ΑＴ谖宜佑|到的已脫邪人員中,，確實存在著很多不從法律和規(guī)范出發(fā),、而是僅憑自己的熱情、愿望和主觀想象去做事情的現(xiàn)象,，結(jié)果適得其反,。

　　(四)培養(yǎng)已脫邪人員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識和技能，走出弱勢群體的陰影,。當今是知識經(jīng)濟時代,，科技教育水平、社會成員素質(zhì)的高低已成為能否實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ),。因而,，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科技知識和現(xiàn)代生產(chǎn)技能是已脫邪人員實現(xiàn)社會化的重要內(nèi)容。癡迷邪教期間,，由于他們把所有的精力都投入到煉功學(xué)法或“吃喝神話”上,，精神控制使得他們信息閉塞，文化技能頹廢,，遠遠地落后于時代,。 有一位已脫邪人員，回歸社會后由于失去了工作和收入來源,，成為社會弱勢群體的一員,，再加上婆媳矛盾比較尖銳（主要還是因為她沒有經(jīng)濟收入引起），導(dǎo)致她不愿回家,，懶得聽婆婆沒完沒了的埋怨,。這時，法輪功出現(xiàn)了一些變種如法輪圣王,、如意法等,，還有一些傳銷組織,，她都不亦樂乎地沉醉其中，為此奔波欠了很多債,，使本來就拮據(jù)的家庭經(jīng)濟雪上加霜,。走投無路之際，她參加了省婦聯(lián)組織的家政培訓(xùn)班,，干起了家政,。開始干家政時，遭到了別人的白眼,、歧視和不信任,，她也想甩手不干，再次逃避,，但在好友的勸說下,，她終于堅持了下來。幾年下來,，她在家政公司干得有聲有色,，收入提高了，得到了用戶的信任和稱贊,；星期天本來是休息日,，但總有她服務(wù)過的客戶打電話預(yù)約她上門加班。現(xiàn)在家庭矛盾也解決了,，生活得到了很大改善,；養(yǎng)老保險等問題都解決了，生活得非常樂觀和自信,，終于走出了弱勢群體的陰影,。

　　（五）能夠并樂意接受別人的批評,、培養(yǎng)自省精神,，是加快社會化步伐的重要環(huán)節(jié)。古人講“聞過則喜”,、“聞善言則拜”,。有人關(guān)注自己是一種幸運，有人批評自己是一種幸福,，這意味著有人在關(guān)心你的成長,，有人在督促你的進步，我們應(yīng)該感謝批評我們的人,，對他們提出的批評,，有則改之，無則加勉,?！耙娰t思齊,，見不賢而內(nèi)自省也”，看到別人的長處要去學(xué)習(xí),，看到別人的缺點要警醒自己,，當然如果能幫助對方改正缺點錯誤，那當然是更理想的狀態(tài)了,。只有這樣,，才能不斷進步，不斷超越自己,。信奉邪教膨脹了他們不能接受外界批評的狹隘心理,，思想轉(zhuǎn)變之后一定要樹立樂意接受社會批評和監(jiān)督的意識，這樣才能加快社會化的腳步,。

　　已脫邪人員就像一顆脆弱的小樹苗,，再加上固有的人性弱點，出現(xiàn)失誤和錯誤在所難免,。因而,，必須培養(yǎng)自省精神和“慎獨”的優(yōu)秀品質(zhì),，“莫見乎隱,，莫顯乎微，故君子慎其獨也,?！比绻荒芫邆溥@種自覺的“慎獨”意識，生活可能會再度出現(xiàn)挫折,。有一位已轉(zhuǎn)化人員,，覺得自己因去北京“正法”觸犯了法律而受到了法律的處罰，轉(zhuǎn)化時也承認和改正了自己的錯誤,，今后就不用再那么小心謹慎地做自我批評了,。回到單位以后,，由于自己有很多意識不到的缺點在工作中表現(xiàn)出來,，領(lǐng)導(dǎo)批評她時，她不進行自我反省,，反而認為領(lǐng)導(dǎo)和她過不去,，嫌她煉過法輪功故意給她小鞋穿，多次與領(lǐng)導(dǎo)沖撞,，使矛盾越來越尖銳,，最后實在受不了了，她就賭氣地說：有什么了不起的,，大不了我還煉法輪功,！致使思想出現(xiàn)反復(fù),，后與反邪教志愿者交談時，她冷靜下來思考,，終于找到了根本原因,，就是自省精神的缺失使她在人生的路上再次摔了一跤。

　?。┥朴诮Y(jié)交良師益友是實現(xiàn)社會化的一盞明燈,。古人講：近朱者赤，近墨者黑,。跟著好人學(xué)好人,，跟著巫婆學(xué)跳神。說的都是環(huán)境和所結(jié)交的朋友對一個人的重要影響,，古代“孟母三遷”就是一個典型的例子,。由于思想轉(zhuǎn)變是一個長期的過程，脫邪后的一段時間內(nèi),，思想并不穩(wěn)定,，尤其是回歸社會以后，面臨著家庭,、工作等方方面面的矛盾,，這個時候思想斗爭比較激烈，情緒波動較大,，心中難免迷茫,。所以在這個時候，良師益友的引導(dǎo)和啟發(fā)對我們度過難關(guān)將起到非常重要的作用,。反之,，這個時候，如果你結(jié)交了于你思想轉(zhuǎn)變不利的人,，就有可能刺激和放大你的不良情緒,，使你往往再次遭受重大挫折。有一位已轉(zhuǎn)化人員,，在回歸社會初期時,，曾遇到了難以想象的困難，由于沒有從靈魂深處徹底根除大法思維,，說話有時帶出親法輪功詞語,，她的愛人就在一旁馬上幫其糾正，就這樣,，發(fā)現(xiàn)一點,，糾正一點。當時她的情緒非常糟糕,，總是埋怨沒有人關(guān)心她,，埋怨這個社會冷漠無情,。這時，她愛人就啟發(fā)她說：“怨天尤人能解決問題嗎,？與其浪費時間發(fā)牢騷,，還不如讓自己強大起來，首先要徹底扭轉(zhuǎn)法輪功的思維,，思想跟主流文化對接,，發(fā)揮你的聰明才智；無論遇到什么困維,，碰到何種阻力,，傳播主流文化的思想不能動搖，”這一席話使她的心中豁然開朗,，多次這樣的提醒,，促使她在轉(zhuǎn)化的路上走得越發(fā)堅定與扎實。同樣,，也有一位已擺脫精神控制的人員回去之后,，當遇到類似的情況時，就去找那些轉(zhuǎn)化不到位的人或者對社會不滿的人去傾訴,，這時對方就在旁邊給她煽風(fēng)點火,，說什么“政府對你們這些人就是歧視，根本不管你們的死活,，你看社會上那些貪官污吏,，哪個過得不是舒舒坦坦,，就你們這些人這么苦……”這些話對于心情本來就很壞的人來說,，只能是火上澆油，使人思想出現(xiàn)反復(fù),，或者把人帶到更加惡劣的心理環(huán)境中,。

　　回歸社會后要善于與那些心態(tài)陽光、人格高尚的人去交往,，他們會用有形的行為和無形的人格魅力來影響你,、感染你，為你拔云見日,，在迷茫時為你指路,，在痛苦時幫你超越，在你遇到困難和矛盾時,，能給予你有益的相助,，使你向著正確的方向不斷前進，使你內(nèi)在的力量不斷強大,。當然,，我們并不是說不去結(jié)交那些思想落后的人,，當你能戰(zhàn)勝自己弱點的時候，當你正確的思想根基牢固后,，當你有了力量和智慧的時候,，你再去幫助那些需要幫助的人，把你心中的光和熱,，把蘊藏在心底的愛給予那些依然生活在心靈洞穴中的人,，幫他們走出陰暗與狹隘，走進心靈的陽光地帶,。

　?。ㄆ撸┒嘧x優(yōu)秀書籍，看優(yōu)秀節(jié)目以開闊視野,，增長智慧,，是實現(xiàn)社會化的強大助力。優(yōu)秀的書籍能給我們提供更為充足的營養(yǎng),，加快社會化的步伐?，F(xiàn)代社會需要復(fù)合型的人才，要適應(yīng)社會,，就必須要具有一定的文化知識,。脫邪人員不僅要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，還要學(xué)習(xí)社會科學(xué),、心理學(xué)以及思維領(lǐng)域的知識,。知識能給我們的理想插上瑰麗的彩翼，知識能滋潤和營養(yǎng)我們的智性,，能賜與我們無窮的智慧,。高爾基說：“書籍是人類進步的階梯”（在這里，我補充一句：“優(yōu)秀的書籍是人類進步的階梯”）“讀一本好書,，就是在和許多高尚的人談話,。”古人也講“開卷有益”,。讀書能開闊視野,，能幫助我們從狹隘的思維空間中解放出來。同時,，我們也可以經(jīng)常觀看那些情調(diào)高雅,、弘揚主旋律的電視節(jié)目，有益于我們更快更好地融入主流文化,。在和一些社會化較好的已轉(zhuǎn)化人員交往時,，我發(fā)現(xiàn)他們有一個共同的特點，就是回來后都樂于讀書，善于讀好書,，并經(jīng)常觀看一些優(yōu)秀的電視節(jié)目,，陶治自己的情操，增長見識,，增加對社會的了解,，以便更快更好地溶入社會的洪流中，使社會化的眼界更寬,，社會化的路子更廣,，社會化的程度更深。

　?。ò耍┣谟谒伎己蛯嵺`,。有人說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑,?！毙睦韺W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，勤于思考的人一般都有自己的獨立見解,，不易成為被人操控的對象,；而那些缺乏獨立見解、人云亦云,、盲從性強,、沒有正確的分辨能力和判斷能力的人，其命運極易被別人主宰,。過去,，邪教成員之所以被李洪志之流精神控制，主要是已經(jīng)失去了自主性和分辨能力,，帶著盲從的觀念,，不加分辨地去喜歡什么，愛什么,，恨什么,，追求什么，而李洪志之流卻恰恰抓住了邪教成員這些致命的弱點,。回歸社會后,，就有必要特別彌補在這方面的弱項,，在讀書的時候勤于思考，在思考中汲取有益于我們心靈和精神成長與豐富的各種營養(yǎng),，把知識內(nèi)化于自己的心靈,，成為自己生活中的指導(dǎo)，使理論與實踐相結(jié)合，從而指導(dǎo)我們的工作與生活,。以人為鏡,，以史為鏡，在實踐中不斷檢驗和完善我們的思考能力,，使我們的內(nèi)心充滿善和正義的力量,，使我們的心胸變得浩瀚、明朗和廣闊,，能夠融納五彩繽紛的美麗世界,。

　　（九）樹立科學(xué)的世界觀和方法論是社會化的一個重要飛躍,。毛澤東曾說過：“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變,。”一個人能夠長久地,、不間斷地做好事的不竭動力是什么,？我認為那就是一個人所樹立的正確的世界觀和方法論。一個樹立了科學(xué)的世界觀和方法論的人,，就等于登上了主流文化這艘遠航的巨輪,，只有這樣才能夠經(jīng)得起大風(fēng)大浪的考驗，在正確的人生道路上走得穩(wěn)健,、踏實,、豪邁！