中華民族是世界上古老而偉大的民族,，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明,，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是近代以來(lái),，國(guó)家蒙辱,、人民蒙難,、文明蒙塵。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái),、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上,，我們應(yīng)當(dāng)更加自覺(jué)地繼承中華文明“人能弘道，非道弘人”的“弘道”傳統(tǒng),，在“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的光輝指引下,，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣賡續(xù)歷史文脈,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新,、賡續(xù)歷史文脈就是堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn),，這是對(duì)歷史虛無(wú)主義的根本超越,。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)世界各國(guó)人民的共同追求，也是中國(guó)人民矢志奮斗的夢(mèng)想,。然而對(duì)于廣大非西方國(guó)家而言,，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化曾經(jīng)面臨著普遍的困境，那就是西方化被等同于現(xiàn)代化的處境,，這意味著這些國(guó)家如果想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須舍棄自身傳統(tǒng)與特色,。在西方現(xiàn)代化與自身歷史傳統(tǒng)之間做出唯一選擇的兩難困境，在文化上造成了非西方國(guó)家普遍存在著的歷史與現(xiàn)代的斷裂,，導(dǎo)致了歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生,。人們把歷史傳統(tǒng)視作現(xiàn)代化的障礙與負(fù)擔(dān)，否定歷史的價(jià)值,，從而破壞了歷史的連續(xù)性,。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民成功拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的突出特色就是它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,。這表明中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化,；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化,，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化,；是文明更新的結(jié)果,，而不是文明斷裂的產(chǎn)物,。中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)不僅破解了非西方國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化面臨的兩難困境,，同時(shí)為在思想上取消傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立,、貫通歷史與現(xiàn)代,、構(gòu)建歷史延續(xù)性、傳承歷史文脈提供了最堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐保障,。堅(jiān)持守正創(chuàng)新,，堅(jiān)持在自身歷史與傳統(tǒng)之內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)代化，創(chuàng)造歷史的連續(xù)性,，正是黨在現(xiàn)代條件下帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華文明連續(xù)發(fā)展,、革故鼎新、舊邦新命的鮮明寫(xiě)照,。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新,、賡續(xù)歷史文脈就是堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路,，這是對(duì)文化霸權(quán)主義的根本超越,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂,，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂,。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族,，如果不珍惜自己的思想文化,，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家,、這個(gè)民族是立不起來(lái)的,。不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈,，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤,。這些重要論述都深刻表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是中華民族在歷史中形成的知識(shí)系統(tǒng),、文化積淀,、生活方式，更是中華民族賴以生存的精神命脈,，是支撐中華民族生生不息的精神力量，是我們需要薪火相傳,、代代守護(hù)的文明傳統(tǒng),。

　　堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈就是守正，就是守住了文化的主體性,。這在文化多元化,、意識(shí)形態(tài)交鋒的世界文化背景中具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)今時(shí)代,，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入更廣泛,，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁更緊密。世界退不回彼此封閉孤立的狀態(tài),，全球化不是選擇,，是現(xiàn)實(shí)更是未來(lái)。在這樣的背景下,，多元并存,、交流互鑒是文化發(fā)展的大勢(shì)所在,。但同時(shí)我們必須意識(shí)到，當(dāng)今世界上個(gè)別西方國(guó)家仍然存在著西方中心主義的霸權(quán)思想,，將西方文化視作文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高代表,，非西方文化則被視作低級(jí)的文明形態(tài)。西方國(guó)家以此為基礎(chǔ)打壓否定非西方文化,，取消其文化的主體性,，使其淪落為西方文化的附庸。堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈就是要在與這種文化霸權(quán)的斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)中華文化的主體性,，就是要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，創(chuàng)造出一種不同于文化霸權(quán)形態(tài)的、人類共存共享的文明新形態(tài),。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新,、賡續(xù)歷史文脈就是堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古,，通過(guò)將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，通過(guò)創(chuàng)造新的歷史實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的繼承，這是對(duì)文化復(fù)古主義的根本超越,。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是要復(fù)古倒退,，更不是要照搬照抄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要重新“在場(chǎng)”,，必須堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),，將自身發(fā)展與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐緊密結(jié)合，以時(shí)代與實(shí)踐的問(wèn)題激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化生命,，其關(guān)鍵就在于進(jìn)行“兩個(gè)結(jié)合”,，特別是“第二個(gè)結(jié)合”。只有在馬克思主義的指導(dǎo)下,，以馬克思主義的先進(jìn)思想激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,，使中華文明別開(kāi)生面，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越,。只有在“第二個(gè)結(jié)合”的引領(lǐng)下,，中華文化才能實(shí)現(xiàn)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能讓馬克思主義成為中國(guó)的,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。（轉(zhuǎn)自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》作者：曹潤(rùn)青）